نافع : ( عليّ أن لا ) « 1 » بفتح الياء مشددة « 2 » ، والباقون بإسكانها « 3 » فتنقلب ألفا في اللفظ . ابن كثير وهشام : ( أرجئه ) « 4 » هنا وفي الشعراء « 5 » بالهمز وضم الهاء ووصلها بواو وأبو عمرو ويعقوب بالهمز والضم من غير صلة ، وابن ذكوان بالهمز وبكسر الهاء ولا يصلها بياء وقالون / وابن وردان بغير همز ويختلسان الكسر وورش والكسائي وخلف وابن جماز بغير همز ويصلون الهاء بياء ساكنة ، وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء « 6 » ، والهاء في الوقف ساكنة بلا خلاف إلا في مذهب من ضمها سواء وصلها أو لم يصلها فإن الروم والإشمام جائزان فيها . حمزة والكسائي وخلف : ( بكل سحّار ) « 7 » هنا وفي يونس « 8 » بألف بعد الحاء « 9 » والباقون بألف بعد السين « 10 » . الحرميان وأبو جعفر وحفص : ( إن لنا لأجرا ) « 11 » بهمزة مكسورة على الخبر « 12 » ،

--> ( 1 ) من قوله تعالى : ( حقيق على أن لّا أقول على اللّه إلّا الحقّ ) [ الأعراف : 105 ] . ( 2 ) على أن ( عليّ ) خبر مقدم ، والمصدر المؤول من أن والفعل مبتدأ ، والتقدير : عليّ ترك قول غير الحق . ويجوز أن يكون ( حقيق ) خبرا مقدما والمصدر المؤول مبتدأ مؤخرا . ويجوز أيضا أن يكون المصدر المؤول فاعلا ل ( حقيق ) والتقدير : يحق عليّ أن لا أقول إلا الحق . ( 3 ) على أن ( حقيق ) تضمن معنى ( حريص ) فتعدى ب ( على ) . ر : الكشف 1 / 469 - 470 والدر المصون 5 / 401 - 404 . ( 4 ) من قوله تعالى : ( قالوا أرجه وأخاه وأرسل في المدآئن حشرين ) [ الأعراف : 111 ] . ( 5 ) من قوله تعالى : ( قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدآئن حشرين ) [ الشعراء : 36 ] . ( 6 ) فيكون في هذه الكلمة ست قراءات : ( أرجئهو ، أرجئه ، أرجئه ، أرجهي ، أرجه ، أرجه ) وكلها لغات . فالمهموز من أرجأت وغير المهموز من أرجيت . وهو بمعنى : أخرت . ر : الإتحاف / 227 . ( 7 ) من قوله تعالى : ( يأتوك بكلّ سحر عليم ) [ الأعراف : 112 ] . ( 8 ) من قوله تعالى : ( وقال فرعون ائتوني بكلّ سحر عليم ) [ يونس : 79 ] . ( 9 ) على أنه صيغة مبالغة ، للدلالة على تقدمه في العلم بالسحر . ( 10 ) على أنه اسم فاعل من سحر . ( 11 ) من قوله تعالى : ( قالوا إنّ لنا لأجرا إن كنّا نحن الغلبين ) [ الأعراف : 113 ] . ( 12 ) وهو استفهام ورد بصيغة الخبر ، ويجوز أن يكون خبرا في المعنى من حيث إن هؤلاء السحرة -